國家知識産權局局長田力普在日前召開的第三屆“知識産權與城市發展市長論壇”上表示，“要想改變國内泛濫的山寨文化，必須從文化傳統上着眼，扭轉大衆對知識産權的看法和态度。”
如果評選中國網絡最流行的詞彙，“山寨”絕對能跻身前列。身邊很多人用起了山寨手機，電視裡正在播出山寨電視劇，劇場裡最火爆的是山寨話劇，網上最紅的是山寨明星……層出不窮的各種山寨版似乎滲透到了各個領域。
山寨影視劇、山寨音樂、山寨藝人、山寨⚜⭐〰✝引擎等等，山寨文化和山寨精神以其驚人的速度形成了“無處不山寨”的宏大局面，影響着我們的日常生活。
山寨文化為何會如此受人追捧？它的存在和發展是好是壞？
山寨源于廣東話，本義為山村、部分少數民族居住區域、築有防守工事的山莊、舊時綠林強盜的山中營寨等，但随着近年來山寨商品在IT行業的興起，山寨一詞也衍生出了逃避政府管理的仿制品、僞造品及盜版等含義。追根溯源，現在風行的山寨文化起源于以仿冒名牌起家的山寨手機，例如“NOK鄄LA”“SAMSANG”“Anycoll”等等。
由山寨手機所引發的“仿冒”、“惡搞”熱潮在國内逐年升級，目前已經産生了相當規模的“山寨效應”乃至“山寨文化”。山寨手機問題固然很多，但所謂山寨文化對網友們的滲透所産生的影響則更為深遠，一時間，似乎隻要有正宗原版的地方，必然會出現山寨版本。
小劇場裡演出的山寨話劇《羅密歐與祝英台》、《幸福像草兒一樣》、《拿什麼整死你我的愛人》，一個個外形相似的山寨明星也紛紛出演各類廣告，更有網民在網上提議舉辦山寨春節聯歡晚會，要在除夕夜網絡直播，叫闆央視春晚。
時至今日，“山寨”所表達的意思已經遠遠超越了手機領域，其概念也被擴大到日常生活中，不單單指盜版，其含義主要集中在了“另類翻版”上。它所具備的一些貌似“創新”和“别具一格”非常貼合當今網絡中所流行的價值觀。
“山寨一條街”正是在這個時候進入我們的視線并迅速蹿紅。南京的一個網民無意中發現了一條遍布山寨版店鋪的街道，便把這條挂着“李明”、“必勝糊”、“巴克星”、“曲同氏”、“T-11”等“雷人”招牌的街道照片放到網上，引來無數網民轉帖。雖然事後證實，這是當地某開發商的炒作行為，但如此“山寨”的做法還真讓人感歎山寨文化對吸引人們眼球的良好效果。
其實山寨文化從誕生的第一天起，就引起了社會的廣泛争論，山寨文化對草根一族有極大的吸引力。過去的大衆傳播是由精英主導的，而網絡的出現，讓山寨文化有了傳播的途徑。
“山寨文化與我們的民族性格有關。中國人普遍具有追求時尚、跟風、紮堆的心理，在這種心理誘發之下，山寨文化應運而生，并逐步為社會所認同。”中央财經大學文化與傳媒學院副院長、出版經濟發展研究中心主任莫林虎教授在接受本報記者采訪時說。
許多專家認為，山寨産品以模仿、侵權起家，從某種意義上說觸犯了相關的法律，不應成為社會生活中的流行趨勢。
面對南京的“山寨一條街”有律師也認為這屬于一種侵權行為，“山寨店鋪的名字都屬于變體商标。”律師孫新表示，商家通過變體、字母颠倒順序等手段，一方面可能造成消費者的誤認，另一方面對原商标注冊人也是一種侵權，如果山寨店鋪産生了收益，品牌所有人有權對其提起訴訟。
而作為開山鼻祖的山寨手機商既省略了納稅、研發、廣告、促銷等費用環節，又以大大低于真品價格及遠遠多于真品功能的優勢進軍市場，并抓住消費者的心理弱點迅速盈利。雖然媒體早就披露過山寨産品具有質量不保、嚴重抄襲、存在安全隐患等諸多硬傷，但許多消費者仍在其低廉的價格和噱頭下趨之若鹜。
山寨産品的出現有其合理性，譬如低廉的價位、看起來完備的功能等。它們占據了一定市場份額，使市場競争更加激烈，這種競争促使一些大廠商不得不降低産品成本和産品價格。從這個角度來講，低端消費者可以以低廉價格享受到除品牌因素之外的大部分服務，這對于促進消費是個有利之舉。但某些“山寨行為”侵犯了品牌商家的權益，大量湧現，會在一定程度上導緻市場的混亂。
盜版現象在中國本就非常嚴重，“除去圖書和電影、電視劇的盜版，近年來電視節目的相互抄襲、相互克隆也有愈演愈烈之勢。”莫林虎說，我們不能不思考，這在某種程度上跟山寨文化的過度流行有關。
國家知識産權局局長田力普也表示，“山寨文化的流行歸根到底是跟中國的傳統文化理念有關，要整治山寨，必須先從文化理念下手。”長期以來，按照中國的傳統觀念，人們往往認為，知識作為無形資産并不會産生直接的經濟效益，所以它應該被大衆廣泛的無償使用。而在當代社會，知識已經開始産生直接的經濟效益。“山寨文化的出現很大程度上是由傳統文化對知識的态度導緻的。”
對于山寨文化給市場經濟以及産業結構調整所帶來的影響，田力普告訴記者，“我們應該區分對待山寨，要看到它的兩面性。”他認為，如果一個企業或生産者僅僅是借鑒或抄襲已有的産品與技術，那肯定是侵犯了他人的知識産權，必須要被嚴厲打擊；但如果在合法借鑒他人技術的基礎上，自主研發創新，形成自己的品牌或專利，這個是值得肯定與鼓勵的。“要肯定和鼓勵研發創新，中國才能在2020年實現成為創新型國家的轉變。”
很顯然，如果山寨隻是停留在初期對手機等IT産品的模仿複制上，談不上什麼山寨精神。當山寨進入到各行各業之後，在廣大草根精心培育之後，才有今天頗為壯觀的山寨文化。然而山寨産品良莠不齊，有的甚至害人性命，維護山寨精神難度很大。
一家網站就山寨文化做過一份調查，結果顯示，38.7%的人認為複制是山寨文化的核心内容或代名詞，此外冒牌、剽竊、劣質等詞也成為公衆對山寨文化核心内容的理解。然而，也有40.8%的人認為山寨文化是一種創新。
不可否認，山寨産品中很多都有侵權的嫌疑，有些根本就是仿冒名牌。但中山大學文化研究所所長李宗桂卻有不同的看法，“山寨文化、山寨産品擁有廣闊的市場空間和文化空間，它迫使廟堂文化、廟堂産品更加注意自己産品的平民化。”山寨文化似乎讓我們的表達方式更真實，也更多樣化了。
莫林虎認為，正是中國的文化傳統、教育體制導緻我們的創新能力不夠強，山寨文化盛行。拿電視節目來說，借鑒國外的優秀節目本無可厚非，但将自己的想法加入其中，令其本土化、平民化是可取之法，一味地照搬照抄隻會顯得自身的矮小。
“我們應該從立法、執法、教育等方面入手，做到立法科學、規範，執法到位，尊重知識，增強保護知識産權的意識。從提高經濟文化水平入手，增強全民族的創新能力。”莫林虎說，在18-19世紀，美國也經曆了盜版歐洲産品的熱潮，随着經濟文化水平的提高，人們的創新能力增強，美國也走到了世界領先位置。
看來，山寨文化要想成為具有強大生命力的新文化現象，隻有在創新精神的作用之下才能繼續在大衆的視野中閃閃發光。
